10月25日上午，马原教研室在马克思主义学院楼102会议室举办了第16期“经典悦读”研讨会。会议由马拥军教授导读并主持讨论，围绕《哲学的贫困》第二章第一节的第七个“说明”展开了研讨。
马拥军首先介绍了学术界围绕《资本论》第三卷关于“只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的”这一名言的争论。他认为，争论的双方都不懂唯物辩证法，因而都从事实与价值的两歧出发，因此都没有弄清马克思论断意义。《哲学的贫困》第二章第一节首次集中阐发了唯物辩证法的观点，其中第七个说明对于解决生产方式与正义的关系问题提供了最初的论证。随后，马拥军导读了这一节的内容。通过导读和讨论，与会者认识到，不同时代的价值观是不同的，因此所谓“好的方面”与“坏的方面”、正义与非正义的标准也是不同的。所有这些标准都根源于人们的谋生方式即生产方式。凡是有利于生产和生活的，就是好的、正义的，不利于生产和生活的就是坏的、不正义的。随着生产方式的变革，原来时代的标准本身就被新时代的标准，因而原来的好坏、正义与非正义之分就失去了意义，必须按照新时代的标准重新办公室好坏、正义与非正义。例如在自然经济时代的父慈子孝，是一种等级制伦理，因为你不能说子慈父孝。符合这一标准的就是好的，不符合就是坏的。但在资本主义时代，随着商品经济的发展，与等级制联系在一起的特权被推翻，平等成为新的标准。商品是天生的平等派，符合平等原则的就是好的，不符合平等原则的就是坏的。同样，在商品经济被消灭的未来共产主义社会，平等原则本身也将被推翻，个性自由而不是平等将成为新的评价标准。 （马克思主义基本原理教研室供稿） |
