9月20日上午，马原教研室在马克思主义学院楼102会议室举办了第12期“经典悦读”研讨会。会议首先回顾上一次原著悦读活动的内容：第一，关于人的存在的“三位一体”结构，即现实的个人（们）、他们的活动和他们的物质生活条件，是一种空间结构，但其中的个人（们）之间的交往关系涉及分工；第二，第一个历史活动的四个因素（要素）即生产、新的需要的产生、社会关系、社会生产力作为社会存在有一种时间性结构，同样涉及分工。然后，会议进入《德意志意识形态》第二部分“时代幻象”的阅读。马拥军教授指出：所谓时代幻象，是相对于第一部分关于唯物主义与唯心主义关系展开的。唯物主义认为生活决定意识，是真相；唯心主义认为意识决定生活，是幻象。而分工协作关系作为人与人的交往关系的核心，揭示了真相的结构。
本次会议研讨的核心议题是由于分工而导致的个人利益（家庭利益）与共同体利益的关系。重点研讨了三个问题：一是特殊利益与普遍利益同个人利益与共同利益等概念之间的纠缠，二是（共产主义）消灭分工是不是一种幻想的问题，三是关于人类命运共同体与西方现实主义和传统国际主义的关系问题。马拥军特别强调，共产主义不仅是世界的改变或环境的改变，而且是人的自我改变。人们往往只注意前者，忽视后者，以为共产主义建立在当今时代“人性”的基础上，没有注意到马克思所说的革命实践是环境的改变和人的自我改变的一致，从而误解了共产主义社会的性质。要改变这种误解，唯一的办法是了解广义的市民社会即“经济的社会形态”从产生到发展、灭亡的历史，并考察由此带来的人本身的变化或“人性”的改变。在理论上，从现有社会推不出共产主义社会，只有从现有社会的否定中才能推出共产主义社会；在实践上，共产主义社会无法从现有人类中产生，但可以在作为无产阶级先锋队的共产党中找到种子和萌芽。
（马克思主义基本原理教研室供稿）
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